Les médecins lui ont dit qu'il ne vivrait pas et qu'il n'aurait jamais d'enfants. Vingt-deux ans plus tard, toujours bien vivant et père d'un enfant d'un an, Sexe et la ville La star Evan Handler répond aux grandes questions sur la vie, la mort, la foi et la religion avec trois mots simples. Quand j'avais 24 ans, on m'a diagnostiqué une leucémie myéloïde aiguë et on m'a dit qu'elle était « incurable ». Mais au lieu de mourir, comme je m'y attendais, je suis maintenant considéré comme guéri depuis longtemps et j'ai presque fini d'avoir 46 ans. Grâce à mes antécédents de maladie et à mon rétablissement inattendu, on m'a demandé mon avis sur le complexe problèmes quand je n'avais que 25 ans. C'est un jeune âge pour philosopher sur la vie et la mort, même pour un théologien. Moi, je suis acteur. Les questions venaient d'amis et de simples connaissances. Les inquisiteurs pouvaient avoir mon âge, ou deux ou trois générations de plus. « Pensez-vous que les choses arrivent pour une raison ? » demanderaient-ils. « Pouvez-vous modifier votre destin ? La prière fonctionne-t-elle ? Croyez-vous que la vie a un sens? Existe-t-il une puissance supérieure ?' Je ne sais pas.
Une question très courante, quand j'étais enfant, était de savoir si oui ou non vous croyiez en Dieu. Cela revenait tout le temps et était utilisé comme une sorte de test d'identité d'introduction – une sorte d'équivalent pour un enfant de 9 ans de demander à quelqu'un lors d'un cocktail ce qu'il fait dans la vie. Les questions se sont enchaînées rapidement à plusieurs autres normes.
'De quelle religion es tu?' « Yankees ou Mets ? » « Combien de temps pouvez-vous retenir votre souffle ? » 'Crois-tu en Dieu?'
J'ai toujours eu une relation étrange avec cette dernière question. Pour moi, la réponse est simple et inévitable. Je ne sais pas. Je ne veux pas dire cela comme une échappatoire à la contemplation. J'ai essayé de vivre ma vie à partir d'une position ouverte à toutes les possibilités, avec une grande curiosité et une interrogation sur ce qui, pour moi, ne peut jamais être connu. À la possibilité qu'il y ait un sens au-delà de ce qui est facilement visible ; à la possibilité qu'il n'y en ait pas. À la possibilité qu'il existe une forme d'intelligence guidant les systèmes complexes qui nous soutiennent, et à la possibilité qu'il n'y en ait pas. Mais si tu vas me demander ce que je pense de la situation est, quand je ferme les yeux la nuit et que je rêve, en me demandant si je vais pouvoir me réveiller à nouveau, ou si c'est important que je le fasse, alors tu entendras ce qui, pour moi, est le refrain le plus sensé : je ne sais pas .
Pourtant, je suis fasciné par notre énigme en tant qu'humains vivant sur la planète Terre. J'ai dit à des amis, probablement plus de fois qu'ils n'auraient voulu l'entendre : « Nous vivons dans l'espace. Peux-tu le croire? Nous vivons dans l'espace. C'est une chose cruciale à me rappeler, car elle justifie mon choix de rester attaché au non-engagement philosophique. Nous ne savons pas où nous vivons. Autant de cartes qui ont été produites, avec toutes les observations stellaires et la surveillance par radiofréquence, nous n'avons aucune idée de quelle substance nous contient, d'où elle vient ou où elle se dirige, si elle a un but ou ce qu'elle pourrait être, comment elle a commencé , ou combien de temps cela va durer. Les plus avancés de nos espèces sont, par rapport à l'univers au-delà de notre planète, identiques à des tribus qui n'ont aucune conception du monde au-delà de leur forêt tropicale.
Mon argument préféré en faveur d'une force directrice est venu de mon frère quand j'avais 17 ans. J'étais impliqué dans ma première relation sexuelle avec mon premier amour partagé, Kathleen. Quand le sujet a été abordé, mon frère a déclaré : « Bien sûr qu'il y a un Dieu, Evan. Pourquoi penses-tu que ton truc rentre dans le sien ? Vous pensez que c'est un accident ? Maintenant, cela m'a fait réfléchir.
Mais je suis resté un gars assez 'je ne sais pas'. Pas de la manière passive et décousue que la plupart imagineraient. C'est une décision consciente et catégorique de rester indécis.
Une fois, j'ai entendu une histoire racontée par un auteur-compositeur dont une nouvelle chanson avait été critiquée par un pair. 'Il détesté ça, dit le musicien. « Je l'ai détesté ! Il m'a dit qu'il pensait que c'était larmoyant et sentimental. La réponse de l'auteur-compositeur était splendide. « Eh bien », a-t-il dit, « tout ce que je peux vous dire, c'est que cela vient d'un endroit extrêmement sincère. »
C'est une réponse parfaite. Il enlève toutes les questions de qualité, et même de goût. Il ramène la discussion à l'âme de l'écrivain, qui a communiqué à la fois son plaisir d'avoir été fidèle à lui-même et son attachement à son point de vue. « Cela vient d'un endroit extrêmement sincère. »
Je ressens une grande parenté avec la philosophie de cet auteur-compositeur lorsqu'il s'agit des questions qui m'ont été posées sur la souffrance et l'existence, sur les schémas par rapport au chaos ; quand il s'agit de la vie et de la mort, ou de la lumière et de l'obscurité ; les millions qui sont morts prématurément, ont souffert injustement ou ont été inexplicablement bénis. Pourquoi d'autres ont succombé et je me suis échappé.
Est-ce que je pense qu'il y a un Dieu? Je ne sais pas. Une raison pour laquelle nous sommes ici ? Je ne sais pas. Y a-t-il un esprit qui survit, ou disparaissons-nous ?
Je ne sais pas. Ce n'est pas que je ne me pose pas de question ; Je ne sais pas. Mais ce que je peux vous dire, c'est que je ne le sais pas d'un endroit extrêmement sincère.
