La Bible de Poisonwood

La Bible de Poisonwood par Barbara KingsolverAnnoncé le 23 juin 2000 À propos du livre
Dans son roman, La Bible de Poisonwood , Barbara Kingsolver étend ses formidables talents littéraires avec un récit fictif à grande échelle situé au milieu de la tourmente politique de l'Afrique post-coloniale. Pourtant, tout en travaillant sur une toile plus grande que dans les livres précédents, Kingsolver s'appuie néanmoins sur ses talents finement aiguisés pour la caractérisation et l'observation, pour créer un portrait intime de la confrontation tragique d'une famille avec les forces imparables de la nature, de l'histoire et de l'orgueil.

La famille Price de Bethléem, Géorgie, arrive à Kilanga, Congo en 1959 en tant que missionnaires baptistes. Le patriarche, Nathan, est un prédicateur du réveil à la langue d'argent qui a traîné sa femme et ses quatre filles dans cet avant-poste africain sordide dans le but exalté d'apporter le salut aux indigènes. Inflexible dans sa foi, et aveugle aux réalités environnantes de la culture congolaise, le révérend Price refuse de reconnaître l'échec complet et total de cette entreprise.

Les femmes de la famille, cependant, ont leurs propres perspectives individuelles, qu'elles prêtent en tant que cinq narratrices du roman. Orleanna, en tant qu'épouse et mère, se rend vite compte que le zèle presque fou de son mari ne protégera pas ses filles des problèmes endémiques de la maladie et de la faim. La fille aînée, Rachel, n'aime pas qu'on la loue de sa vie d'adolescente américaine insouciante et maintient un détachement supérieur des êtres humains à la peau noire qui habitent son nouveau monde. A l'inverse, la cadette Ruth May, âgée de seulement cinq ans, n'a pas encore été imprégnée de préjugés étroits, et elle se connecte avec les enfants du village d'une manière impossible pour les adultes.

Les filles du milieu sont des jumelles, Leah et Adah. Au début, Leah adore son père et s'efforce de l'aider dans son travail crucial et onéreux parmi les villageois. Adah, cependant, méprise tout ce que son père représente. Née avec des dommages à un hémisphère de son cerveau, c'est une enfant étrangement intelligente, bien que physiquement handicapée et muette par choix. Sa capacité inhabituelle à lire et à réfléchir à l'envers, et sa propension à espionner, lui permettent de partager une interprétation inhabituelle des événements.

Les désagréments mineurs se transforment en situations mettant la vie en danger pour cette famille américaine immaculée, peu habituée aux difficultés qui les entourent. Puis, alors que la tension et l'effusion de sang de la lutte pour l'indépendance nationale se répandent des villes dans les campagnes, il devient manifestement clair que les prix ne sont plus les bienvenus ou en sécurité à Kilanga. Mais Nathan, refusant de tenir compte des avertissements de ses supérieurs, décide que sa famille doit rester. C'est une décision qui aura des conséquences tragiques indicibles qui changeront irrévocablement chacune de leurs vies.

À certains égards, La Bible de Poisonwood est un départ pour son auteur à succès, dont les romans précédents ont embrassé des histoires plus intimes se déroulant dans les limites régionales des États-Unis. Pourtant, les thèmes familiers de Kingslover - le choc des cultures, la réalisation de la conscience de soi, la lutte pour surmonter les conventions étouffantes, la préservation du patrimoine - résonnent toujours dans cet acte d'accusation ambitieux et imposant de l'impérialisme et de l'arrogance culturelle incontrôlée.

En synthétisant ses connaissances étendues de l'histoire, de la science et de l'anthropologie, et en les tempérant avec une perspicacité et un esprit caractéristiques, Barbara Kingsolver a écrit son roman le plus accompli à ce jour.

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Barbara Kingsolver est née le 8 avril 1955 et a grandi dans le Kentucky rural. Elle est partie pour étudier à l'Université DePauw dans l'Indiana en 1973, où elle s'est spécialisée en biologie. Au début des années 80, elle a poursuivi des études supérieures en biologie et en écologie à l'Université de l'Arizona à Tucson, où elle a obtenu une maîtrise en sciences.

Au cours de ses années d'études et de ses deux années passées à vivre en Grèce et en France, Kingsolver s'est occupée de divers emplois : archéologue, réviseure, technicienne en radiologie, femme de ménage, chercheuse biologique et traductrice de documents médicaux. Après ses études supérieures, un poste de rédactrice scientifique pour l'Université de l'Arizona l'a rapidement amenée à rédiger des articles pour des revues et des journaux. Ses nombreux articles sont parus dans diverses publications, dont The Nation, The New York Times et Smithsonian. En 1986, elle a remporté un prix Arizona Press Club pour l'écriture exceptionnelle de longs métrages.

De 1985 à 1987, Kingsolver était journaliste indépendant le jour mais écrivait de la fiction la nuit. Son premier roman, The Bean Trees, a été publié en 1988. Il a été suivi par un recueil de nouvelles, Homeland and Other Stories, et un an plus tard par Animal Dreams. Elle a également écrit un livre de non-fiction, Holding the Line: Women in the Great Arizona Mine Strike of 1983 (Cornell University Press) et un recueil de poésie, Another America (Seal Press). Le troisième roman de Kingsolver, Pigs in Heaven, a été publié en 1993, et son recueil d'essais, High Tide in Tucson, en 1995.

Les œuvres de Kingsolver ont remporté de nombreux prix, dont le Edward Abbey Award for Ecofiction, le PEN Center USA West Literary Award for Fiction, le American Library Association Best Books of the Year Award et le Los Angeles Times Book Award for fiction. Elle est la seule auteure dont l'œuvre a été nominée trois fois pour l'ABBY Award (les libraires apprécient le plus la manipulation.)

Barbara Kingsolver vit avec son mari et ses filles dans le sud de l'Arizona et dans les montagnes du sud des Appalaches. PDF Extrait Tome 1 : Genesis Leah Price
Nous sommes venus de Bethléem, en Géorgie, avec des mélanges à gâteaux Betty Crocker dans la jungle. Mes sœurs et moi comptions toutes fêter un anniversaire chacune au cours de nos douze mois de mission. « Et Dieu sait, prédit notre mère, ils n'auront pas Betty Crocker au Congo.

'Là où nous allons, il n'y aura ni acheteurs ni vendeurs', corrigea mon père. Son ton impliquait que Mère n'avait pas saisi notre mission, et que son inquiétude pour Betty Crocker l'avait confédérée avec les pécheurs qui tintaient des pièces de monnaie qui vexaient Jésus jusqu'à ce qu'il pique une crise et les jette hors de l'église. « Où nous allons, a-t-il dit, pour que les choses soient parfaitement claires, pas tant qu'un Piggly Wiggly. » De toute évidence, mon père y voyait un point en faveur du Congo. J'ai eu les frissons les plus spectaculaires, juste en essayant d'imaginer.

Elle n'irait pas contre lui, bien sûr. Mais une fois qu'elle a compris qu'il n'y avait pas de retour en arrière, notre mère s'est mise à disposer dans la chambre d'amis toutes les choses du monde dont elle pensait que nous aurions besoin au Congo juste pour gratter. « Le strict minimum, pour mes enfants », déclarait-elle à mi-voix, toute la journée de sa vie. En plus des mélanges à gâteaux, elle a empilé une douzaine de boîtes de jambon diable Underwood; Le miroir à main en plastique ivoire de Rachel avec des dames à la perruque poudrée au dos ; une cosse en acier inoxydable ; une bonne paire de ciseaux ; une douzaine de crayons numéro 2 ; un monde de pansements, Anacin, Absorbine Jr. ; et un thermomètre à fièvre.

Et maintenant, nous sommes ici, avec tous ces trésors colorés transportés et rangés en toute sécurité contre la nécessité. Nos réserves sont toujours intactes, à l'exception des comprimés d'Anacin pris par notre mère et du dé à coudre perdu dans le trou des latrines par Ruth May. Mais déjà, nos fournitures de chez nous semblent représenter un monde révolu : elles ressortent comme des cadeaux de fête brillants ici dans notre maison congolaise, sur fond de presque toutes les choses de couleur boue. Quand je les regarde avec la lumière de la saison des pluies dans les yeux et le Congo serrer les dents, j'ai du mal à me souvenir de l'endroit où de tels objets étaient monnaie courante, simplement un crayon jaune, simplement une bouteille verte d'aspirine parmi tant d'autres bouteilles vertes sur une étagère haute.

Mère a essayé de penser à toutes les éventualités, y compris la faim et la maladie. (Et Père, en général, approuve les imprévus. Car c'est Dieu qui a donné à l'homme seul la capacité de prévoyance.) marcher nu dehors mais peut toujours faire deux choses parfaitement : gagner aux dames et rédiger des ordonnances. Nous avons également apporté une poêle à frire en fonte, cinq sachets de levure de boulanger, des ciseaux à cranter, une tête de hache, une bêche de latrine militaire pliable, et bien plus encore. C'était la pleine mesure des maux de la civilisation que nous nous sentions obligés d'emporter avec nous. Extrait a continué...
Arriver ici avec le strict minimum était une épreuve. Juste au moment où nous nous considérions comme pleinement préparés et que nous nous préparions à partir, voilà, nous avons appris que la compagnie aérienne panaméricaine n'autoriserait que quarante-quatre livres à traverser l'océan. Quarante-quatre livres de bagages, par personne, et pas un iota de plus. Pourquoi, nous avons été consternés par cette mauvaise nouvelle ! Qui aurait pensé qu'il y aurait des limites au transport à réaction moderne ? Lorsque nous avons additionné nos quarante-quatre livres ensemble, y compris celles de Ruth May - heureusement, elle comptait comme une personne entière même si elle était petite - nous avions soixante et un livres de plus. Père a examiné notre désespoir comme s'il l'avait prévu depuis le début, et a laissé à sa femme et à ses filles le soin de régler, suggérant seulement que nous considérions les lis des champs qui n'ont pas besoin de miroir à main ni de comprimés d'aspirine.

« Je pense que les lys ont besoin de bibles, cependant, et de sa fichue vieille pelle de latrines », marmonna Rachel, tandis que ses articles de toilette bien-aimés sortaient un à un de la valise. Rachel ne saisit jamais très bien les Écritures.

Mais en considérant les lis comme nous le pouvions, notre coupe du dos ne nous a pas rapprochés des soixante et un livres, même avec les produits de beauté de Rachel. Nous étions presque perplexes. Et puis, alléluia ! Au dernier moment possible, sauvé. Par oubli (ou probablement, si vous y réfléchissez, par pure politesse), ils ne pèsent pas les passagers. La Southern Baptist Mission League nous a donné cet indice, sans sortir tout de suite et nous dire de bafouer la loi des quarante-quatre livres, et à partir de là, nous avons fait notre plan. Nous nous sommes mis en route pour l'Afrique en portant tous nos excédents de bagages sur nos corps, sous nos vêtements. De plus, nous avions des vêtements sous nos vêtements. Mes sœurs et moi avons quitté la maison avec six paires de sous-vêtements, deux demi-jupes et des camisoles ; plusieurs robes les unes sur les autres, avec des poussoirs à pédales en dessous ; et en dehors de tout un manteau tout temps. (L'encyclopédie nous conseillait de compter sur la pluie). Les autres marchandises, outils, boîtes de mélanges à gâteaux et ainsi de suite étaient cachés hors de vue dans nos poches et sous nos ceintures, nous entourant d'une armure cliquetante.

Nous avons porté nos plus belles robes à l'extérieur pour faire bonne impression. Rachel portait son costume de Pâques en lin vert dont elle était si vaniteuse, et ses longs cheveux blanchâtres lui arrachaient le front avec un large bandeau élastique rose. Rachel a quinze ans - ou comme elle le dirait, va seize ans - et ne se soucie que des apparences. Son nom chrétien complet est Rachel Rebeccah, alors elle se sent libre de prendre Rebekah la vierge au puits, qui dans la Genèse est considérée comme 'une demoiselle la plus juste' et on lui a offert des cadeaux de mariage de boucles d'oreilles dorées dès le départ, quand Abraham la servante l'aperçut en train d'aller chercher de l'eau. (Comme elle est mon aînée d'un an, elle prétend n'avoir aucun lien avec la pauvre Rachel de la Bible, la sœur cadette de Leah, qui a dû attendre toutes ces années pour se marier.) Assise à côté de moi dans l'avion, elle n'arrêtait pas de battre ses cils blancs de lapin et ajustant son serre-tête rose vif, essayant de me faire remarquer qu'elle avait secrètement peint ses ongles en rose bubble-gum pour correspondre. J'ai jeté un coup d'œil à Père, qui avait l'autre siège côté hublot à l'opposé de toute notre rangée de Price. Le soleil était une boule rouge sang planant devant sa fenêtre, enflammant ses yeux alors qu'il surveillait l'Afrique à l'horizon. C'était juste une chance pour Rachel qu'il ait tellement d'autres choses en tête. Elle avait été battue avec la lanière pour vernis à ongles, même à son âge. Mais c'est Rachel à un T, essayant de travailler dans un seul dernier péché avant de quitter la civilisation. Rachel est mondaine et ennuyeuse à mon avis, alors j'ai regardé par la fenêtre où la vue était meilleure. Le père pense que le maquillage et le vernis à ongles sont des signaux d'avertissement de la prostitution, tout comme les oreilles percées. Extrait a continué...
Il avait aussi raison à propos des lis des champs. Quelque part le long de l'océan Atlantique, les six paires de sous-vêtements et de mélanges à gâteaux ont tous commencé à être une croix considérable à porter. Chaque fois que Rachel se penchait pour fouiller dans son sac à main, elle gardait une main sur la poitrine de sa veste en lin et cela faisait toujours un petit bruit de tintement. J'oublie maintenant quel genre d'arme domestique dissimulée elle avait là-dedans. Je l'ignorais, alors elle bavardait principalement avec Adah - qui l'ignorait aussi, mais comme Adah ne parle jamais à personne, c'était moins visible.

Rachel adore se moquer de tout dans Création, mais surtout de notre famille. « Hé, Adé ! » murmura-t-elle à Adah. « Et si nous allions à la House Party d'Art Linkletter maintenant ? »

Malgré moi, j'ai ri. M. Linkletter aime surprendre les femmes en prenant leurs sacs à main et en sortant ce qu'il y a dedans pour le public de la télévision. Ils trouvent que c'est très comique s'il sort un ouvre-boîte ou une photo d'Herbert Hoover. Imaginez s'il nous secouait, et qu'il en tombe une cisaille et une hache. L'idée m'a donné des nerfs. Aussi, je me sentais claustrophobe et chaud.
Enfin, finalement, nous avons descendu l'avion comme du bétail et avons descendu la rampe d'escalier dans la canicule de Léopoldville, et c'est là que notre petite sœur Ruth May a lancé ses boucles blondes en avant et s'est évanouie sur Mère.

Elle s'est ranimée très rapidement dans l'aéroport, qui sentait l'urine. J'étais excité et j'ai dû aller aux toilettes mais je ne pouvais pas deviner où une fille commencerait même à regarder, dans un endroit comme celui-ci. De grandes feuilles de palmier s'agitaient dans la lumière vive à l'extérieur. Des foules de gens se sont précipitées dans un sens puis dans l'autre. La police de l'aéroport portait des chemises kaki avec des boutons métalliques supplémentaires, et croyez-moi, des armes à feu. Partout où vous regardiez, il y avait de très petites vieilles dames noires qui trimbalaient des paniers entiers de choses dans l'ordre des légumes verts flétris. Des poulets aussi. De petits régiments d'enfants se cachaient devant les portes, apparemment dans le but exprès d'accoster les missionnaires étrangers. Dès qu'ils ont vu notre peau blanche, ils se sont précipités sur nous en suppliant en français : cadeau, cadeau ? J'ai levé les deux mains pour illustrer l'absence totale et totale de cadeaux que j'avais apportés pour les enfants africains. Peut-être que les gens se sont simplement cachés derrière un arbre quelque part et se sont accroupis, commençais-je à penser ; c'est peut-être pour ça que l'odeur. La Bible de Poisonwood par Barbara Kingsolver Extrait a continué...
Juste à ce moment-là, un couple marié de baptistes portant des lunettes de soleil en écaille de tortue est sorti de la foule et nous a serré la main. Ils portaient le nom particulier d'Underdown, le révérend et Mme Underdown. Ils venaient nous guider à travers les douanes et parlaient français aux hommes en uniforme. Père a clairement indiqué que nous étions complètement autonomes, mais nous avons tout de même apprécié leur gentillesse. Il était si poli à ce sujet que les Underdowns n'ont pas réalisé qu'il était irrité. Ils ont continué à faire des histoires comme si nous étions tous de vieux amis, et nous ont offert un cadeau de moustiquaires, juste des brassées de bras, traînant encore et encore comme un bouquet embarrassant d'un petit ami de premier cycle qui vous aimait trop. Alors que nous restions là à tenir notre filet et à transpirer dans nos armoires complètes, ils nous ont régalés d'informations sur notre futur foyer, Kilanga. Oh, ils avaient beaucoup à dire, puisqu'eux et leurs garçons avaient autrefois vécu là-bas et avaient tout mis en place, l'école, l'église et tout. À un moment donné, Kilanga était une mission régulière avec quatre familles américaines et un médecin qui lui rendait visite une fois par semaine. Maintenant, il s'était effondré, ont-ils dit. Plus de docteur, et les Underdown eux-mêmes avaient dû déménager à Léopoldville pour donner à leurs garçons une chance d'être scolarisés correctement, si, dit Mme Underdown, on pouvait même l'appeler ainsi. Les autres missionnaires à Kilanga avaient expiré depuis longtemps leur mandat. Ce ne devait donc être que la famille Price et toute l'aide que nous pourrions rassembler. Ils nous ont prévenus de ne pas nous attendre à grand-chose. Mon cœur battait la chamade, car je m'attendais à tout. Fleurs de la jungle, bêtes sauvages rugissantes. Le Royaume de Dieu dans sa gloire pure et non illuminée.

Puis, alors que Père était en train d'expliquer quelque chose aux Underdowns, ils nous ont soudainement poussés dans un petit avion et nous ont abandonnés. Il n'y avait que notre famille et le pilote, qui étaient occupés à régler ses écouteurs sous son chapeau. Il nous a totalement ignorés, comme si nous n'étions rien de plus qu'une simple cargaison. Nous y étions assises, drapées comme des demoiselles d'honneur fatiguées de nos mètres de voile blanc, engourdies par le bruit horrible de l'avion, effleurant la cime des arbres. Nous étions enfermés, comme dirait ma mère. Plumb s'est effondré, disait-elle. Sucre, maintenant ne trébuche pas là-dessus, tu es foutu, c'est clair. Mme Underdown s'était agitée et avait ri à cause de ce qu'elle appelait notre charmant accent du sud. Elle a même essayé d'imiter la façon dont nous disions « Tout de suite » et « Au revoir ». (« Ongle pourri », a-t-elle dit. « Whah yay-es, l'ayer-plane is Leavin rot nail ! » et « Bah-bah »—comme un mouton !) des voyelles, alors que je ne me suis jamais considéré comme ayant un accent, même si naturellement je suis conscient que nous faisons des mondes sonores différents des Yanks à la radio et à la télévision. J'avais beaucoup de choses à méditer pendant que j'étais assis dans cet avion, et accessoirement, j'avais encore envie de faire pipi. Mais nous étions tous étourdis et silencieux à ce moment-là, nous étant habitués à ne pas prendre plus de place dans un siège que ce qui était notre dû. Extrait a continué...
Enfin, nous nous heurtâmes à un palier dans un champ de hautes herbes jaunes. Nous avons tous sauté de nos sièges, mais Père, à cause de sa stature imposante, a dû en quelque sorte s'accroupir à l'intérieur de l'avion au lieu de se tenir droit. Il prononça une bénédiction hâtive : « Père céleste, s'il te plaît, fais de moi un puissant instrument de ta volonté parfaite ici au Congo belge, Amen.

'Amen!' nous avons répondu, puis il nous a fait sortir par la porte ovale dans la lumière.

Nous restâmes un moment à cligner des yeux, regardant à travers la poussière une centaine de villageois sombres, minces et silencieux, se balançant faiblement comme des arbres. Nous avions quitté la Géorgie au plus fort d'un été de fleur de pêcher et nous nous trouvions maintenant dans un brouillard rouge et sec déroutant qui ne semblait pas être une saison particulière sur laquelle vous pouviez mettre le doigt. Dans toutes nos couches de vêtements, nous devions ressembler à une famille d'Esquimaux affalés dans une jungle.

Mais c'était notre fardeau, car il y avait tellement de choses que nous devions apporter ici. Chacun de nous est arrivé avec une responsabilité supplémentaire qui nous mordait sous nos vêtements : un marteau à griffes, un livre de cantiques baptistes, chaque objet de valeur remplaçant le poids libéré par quelque chose frivole que nous avions trouvé la force de laisser derrière nous. Notre voyage devait être une grande entreprise d'équilibre. Mon père, bien sûr, apportait la Parole de Dieu — qui heureusement ne pèse rien du tout. Questions de discussion en groupe de lecture
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  1. Quelles sont les implications de la phrase du titre du roman, The Poisonwood Bible, en particulier en ce qui concerne la vie des personnages principaux et les thèmes principaux du roman ? Quelle est l'importance des circonstances dans lesquelles la phrase se produit?
  2. Comment Kingsolver se différencie-t-il des sœurs Price, notamment en termes de voix ? Que révèle chaque sœur sur elle-même et les trois autres, leurs relations, leur mère et leur père, et leur vie en Afrique ? Quel est l'effet de notre connaissance des événements et des personnes à travers les yeux des sœurs ?
  3. Quelle est la signification du mot kikongo « nommo » et des concepts qui l'accompagnent d'être et de nommer ? Existe-t-il des parallèles chrétiens avec la constellation de significations et de croyances attachées au « nommo » ? Comment les prénoms des filles Price et leurs noms Kikongo acquis reflètent-ils leur personnalité et leur comportement ?
  4. Les sœurs se réfèrent à plusieurs reprises à l'équilibre (et, par implication, au déséquilibre). Quels types d'équilibre - y compris historique, politique et social - apparaissent comme importants ? Les caractères individuels sont-ils associés à des types spécifiques d'équilibre ou de déséquilibre ? L'une des sœurs a-t-elle le dernier mot sur l'importance de l'équilibre ?
  5. Qu'apprenons-nous sur les différences culturelles, sociales, religieuses et autres entre l'Afrique et l'Amérique ? Dans quelle mesure Orleanna et ses filles parviennent-elles à comprendre ces différences ? Êtes-vous d'accord avec ce que vous considérez être le message de Kingsolver concernant de telles différences ?
  6. Pourquoi pensez-vous que le révérend Nathan Price n'a pas sa propre voix ? Apprenons-nous de sa femme et de ses filles suffisamment d'informations pour formuler une explication adéquate de ses croyances et de son comportement ? Une telle explication est-elle importante ?
  7. Quelles différences et similitudes y a-t-il entre la relation de Nathan Price avec sa famille, la relation de Tata Ndu avec son peuple et la relation des autorités belges et américaines avec le Congo ? Les détails politiques du roman, à la fois imaginaires et historiques, sont-ils appropriés ?
  8. Comment Kingsolver présente-t-il les doubles thèmes de la captivité et de la liberté et de l'amour et de la trahison ? Quels types de captivité et de liberté explore-t-elle ? Quels genres d'amour et de trahison ? Quelles sont les causes et les conséquences de chaque type de captivité, de liberté, d'amour et de trahison ?
  9. À la gare de Bikoki, en 1965, Leah réfléchit : « Je sais toujours ce qu'est la justice. Est-ce qu'elle? Quelle conception de la justice chacun des membres de la famille Price et des autres personnages (Anatole, par exemple) détient-il ? Avez-vous le sentiment, à la fin du roman, qu'une véritable justice s'est produite ?
  10. Dans le sixième livre, Adah proclame : « C'est l'histoire à laquelle je crois. . .' Quelle est cette histoire ? Rachel et Leah ont-elles aussi des histoires auxquelles elles croient ? Comment caractériseriez-vous les philosophies de la vie auxquelles Adah, Leah et Rachel arrivent ? A quelle histoire croyez-vous ?
  11. À la fin du roman, la femme aux animaux sculptés du marché africain est sûre qu'« il n'y a jamais eu de village sur la route après Bulungu », qu'« il n'y a pas de village comme Kilanga ». Que pensez-vous de cela?
Critique en vedette
Publié par mertyworld : Un grand livre d'été !

La Bible de Poisonwood vous emmènera dans un endroit où vous n'êtes jamais allé avec quatre jeunes filles et leur mère. Vous ferez l'expérience de la vie sans toutes les choses que nous tenons pour acquis au quotidien. Ce livre vous emmènera dans une course folle et vous direz constamment à la mère de mettre ces filles hors de danger ! Le livre vous emmène dans un voyage à travers leur vie à mesure qu'ils vieillissent. Lisez ce livre cet été, je pense que je le relirai aussi ! Vous ne le regretterez pas !

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  2. Décrivez le développement du personnage dans La Bible de Poisonwood . Comment Barbara Kingsolver utilise-t-elle le langage et l'imagerie pour donner vie aux personnages ?
  3. A votre avis, le livre est-il divertissant ? expliquez pourquoi ou pourquoi pas.
  4. Qu'avez-vous appris de ce livre ? Était-ce éducatif de quelque façon que ce soit?
  5. En conclusion, résumez votre expérience de lecture avec La Bible de Poisonwood . Quelle note donneriez-vous à ce roman ?
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Publié23/06/2000

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